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2021寧夏輔警招聘考試題庫:言語理解(8)

2021-04-07 14:12:51| 來源:寧夏中公教育
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2021寧夏公安機關招聘輔警人員923人公告已發布,筆試科目為:《職業能力測試》主要考察報考者的數學運算能力、邏輯判斷能力和言語理解能力,《警務基礎知識測試》主要考察報考者的法律基礎知識、警務基礎知識和對公安工作的知悉情況。

1.中國的傳統廟會是集宗教祭祀、文藝表演、商品交易為一體的民間集會。廟會的最初形式并沒有商品交換的內容,而只是純粹的宗教祭祀活動。隨著集會人數的不斷增多,自然也就導致商人的匯集,定期的集市也就自然形成。演變到后來,廟會商品交易的功能變得比宗教祭祀功能更為重要。

這段文字意在說明:

A.廟會商品交易的功能比宗教祭祀功能更為重要

B.宗教的傳播帶動了商品的流通

C.廟會的最初形式并沒有商品交換的內容

D.商品的流通也帶動了宗教的傳播

2.焚香的習俗在中國有著悠久的歷史,通常人們為了禮儀將衣服熏香,古代文人雅士也喜歡在書房內焚上一爐香,營造“紅袖添香夜讀書”的意境。因此,早在漢代以前就出現了以陶、瓷、銅、鐵、瓦為材料制成的香爐。漢代時,佛教的傳入對香爐的發展起了相當大的作用。元末明初,原先其它材料制成的香爐逐漸被銅香爐所取代,明代宣德年間則是銅香爐制作的巔峰時期。

這段文字是一篇文章的引言,文章接下來最可能講述的是:

A.宗教對于香爐制作技術的影響

B.焚香習俗逐漸淡出禮儀的原因

C.香爐制作材料的發展演變過程

D.宣德香爐的制作及其藝術成就

3.新聞必須真實。真實性是新聞的生命,新聞作品是主觀對客觀的反映,客觀的事實總是要經過記者的思考和認識反映出來,它既是從實踐中來,又不可避免地經過思想加工。更重要的是尊重客觀事實,新聞工作者應該全面地收集材料,不夸大、不扭曲、不疏漏,進行實事求是的報道。

對這段話的理解最準確的是:

A.做新聞工作的人對自己的采訪對象沒有調查、沒有研究、沒有分析,亂講一通是萬萬不可的

B.典型報道應該只報道典型人物或典型事物好的方面,樹立好的形象

C.記者的舌頭是縮在后面的,不要過多發表自己的意見

D.新聞工作者應該到群眾中去,到基層去,到火熱的生產和科研的實踐中去,耳聞目睹,口問手記,調查研究,寫視覺新聞,寫實踐報道

4.理論上說,當HIV病毒感染機體時,人體免疫系統所具有“免疫監視”功能,本應及時地發現并清除病毒:體液免疫系統可以產生抗體“中和”病毒;細胞免疫系統則可直接清除被病毒感染的細胞。但是,面對機體的“免疫監視”,HIV病毒猶如巧妙地偽裝了自己,不被免疫系統所發現。HIV病毒分為兩種亞型(HIV-1,HIV-2),即使同一亞型的病毒在不同患者體內,病毒的毒株也不相同。實驗室中針對某一毒株所開發的疫苗或抗體,往往臨床上不能對所有患者適用。

對這段文字理解正確的是:

A.當HIV病毒感染機體時,人體免疫系統可以產生抗體“中和”病毒

B.面對機體的“免疫監視”,HIV病毒偽裝了自己,不被免疫系統所發現

C.細胞免疫系統的功能是可直接清除被HIV病毒感染的細胞

D.同一亞型的HIV病毒在不同患者體內的毒株不同

5.在《蒙娜麗莎》曾經失竊的一年中,盧浮宮的空墻,一年時間吸引的游客竟然是過去一年的十二倍。這不能不說是個奇跡。其實盧浮宮的空墻并不是簡單的空,而是深刻的“有”。空墻不空,就在于給游客提供了太多的想像。其實空墻的藝術又何嘗不是人生的藝術,一覽無余的人生從來不會有人感興趣,只有那些充滿曲折、坎坷的人生才會發出光彩,給別人想像的空間,才是精彩的人生,才會有后人的駐足欣賞和仰望。

適合做這段材料標題的是:

A.耐人尋味的空間 B.空墻獨特的魅力

C.人生的曲折藝術 D.盧浮宮的空墻

6.上世紀70年代末,中國實行嚴厲的計劃生育政策,每對夫妻只能生育一個孩子。計劃生育有效控制了人口,但“天有不測風云,人有旦夕禍福”,計劃生育也使得獨生子女家庭面臨更大的風險。投資者強調不能把所有雞蛋放在一個籃子里,獨生子女家庭卻只能把雞蛋放在一個籃子里,因為就算有更多的籃子,雞蛋卻只有一個,無論放在哪只籃子里,摔了也就沒有了。

這段文字要說明的是:

A.我國實行計劃生育政策的起始時間

B.計劃生育政策有風險

C.天有不測風云,人有旦夕禍福

D.計劃生育給獨生子女家庭帶來高風險

7.戲劇和書法篆刻家使用的繁體字等小眾文化產品,正面臨陣地銳減、影響下降的處境。這樣的表現,從技術層面說,并無大的問題,因為實用主義統治的時代,那些已經不甚實用的東西,可以退出技術的范疇,但是,從文化產品的延續性而言,那些被幾千年中國文明史檢驗了的文化,它絕不能不為人知,也不能只能由書法家、戲劇家等專門人士扛著,如果最后的結果就是這樣,那么終會曲終人散,留下一段文化的悲劇。

下列屬于文中“文化悲劇”的是:

A.大量歷史文物流失海外 B.繁體字被簡體字取而代之

C.多種民間曲藝面臨失傳困境 D.少數民族生活被現代生活簡化

8.實體書店生存日益困難,據說和網絡書店的沖擊有些關系:網上買書,一來便宜,二來方便,三來品種廣泛,選擇面廣。面對新的競爭手段,傳統書店反應越來越遲鈍,應對越來越吃力。當然,有時也越來越富有創造力——據說一家全國知名書店附設的咖啡館都開始賣炒菜了。書和茶、咖啡似乎還有點關聯(雖然這關聯多半也還建立在習慣之上,經不起多少理性分析),可是和炒菜放一起,就有點怪異。這不禁使人懷疑,實體書店是不是遲早會消失。

對這段文字的主旨概括最準確的是:

A.解釋實體書店生存日益困難的原因

B.指出實體書店在新的形勢下的創造力

C.比較實體書店和網絡書店的差異

D.分析實體書店當前所面臨的窘迫處境

9.教育大家葉圣陶曾說過:“教育是農業而不是工業。”意思就是說,教育就像農業一樣,需要一個緩慢的發展過程,需要一個很長的周期,而不像工業一樣批量生產,迅速出爐。其實,培養孩子,就得像種莊稼,施肥、澆水、驅蟲,用心栽培。而教育既然是“農業”,就該與大自然“零距離”,在充滿野趣、充滿生機的環境中沐浴于陽光、滋潤于雨露,舒展枝葉,茁壯生長。

這段文字未體現的信息是:

A.培養孩子應遵循循序漸進的規律

B.單純重視數量并非是教育目的所在

C.教育同農業的相同之處在于“培育”

D.教育要多給孩子接近大自然的機會

10.仙人掌這種無葉有節、長著刺的“常青植物”、“衛士植物”,無論是生在沙漠、懸崖這種人跡罕至之地,或是公園、路邊這種人流如川之地,她都能做到坦然無憂,笑迎日出日落。無論是其形胖如山丘,或是其體瘦如孤峰,她都能安身為樂,外不勞形去減肥;無憂為福,內不思悲以滋補,很有點“莫思身外無窮事,且盡生前有限杯”的味道。

這段文字描述的主要是:

A.仙人掌的做派是豁達的,仙人掌的風骨是秀爽的

B.仙人掌的胸襟是博大的,仙人掌的精神是高尚的

C.仙人掌的生命是堅強的,仙人掌的情趣是自然的

D.仙人掌是平常的“花瓶”,但又是不平常的“刺頭”

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